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  • 楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲录

    之下，有很多人说：“念自性弥陀，生唯心净土。”这就是指“理念”。如果纯粹讲理念，而不发愿往生极乐，就不是我们净土宗的念法。 　　观像念佛 　　念佛有好几种方法，后来定为四种：第一“持名念佛”，第二“观像念佛”，第三“观想念佛”，第四“实相念佛”。这四种，在表上所列的是持名在前面，但为了研究方便，先从观像说起。 　　什么叫“观像念佛”？就是建立一尊佛像，同时必须明白只能就此一尊佛像来观。例如：...

    徐醒民讲述 慧安、宜伦整理

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1213325954.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    钱。如是一年，凡见大师者，则莫不皆念阿弥陀佛。满城之人，相与念佛，盈于道路。藉少康大师之唱导，使持名一法得以普及民间乡野。　　少康大师是一位净土的实践者，未在理论上留下著述，且略而不论。今就著述中有...理性，其教宗《华严》，故判教以‘五门十玄’的理念诠释净土，将净土比之如《华严》一实之大教，彰持名一法乃径中径路。其净土思想在理论上深显持名一行乃至极‘简易、直接、殊胜、稳当’之无上妙法。其义理幽玄，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html

  • 7月28日(农历7月4日)恭逢净土宗莲池袾宏大师纪念日

    三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴...说明他极力要把净土思想和各宗教义统一起来。 云栖提倡的净土法门仍以“持名”为中心。他撰《阿弥陀经疏钞》说：“今此经者，崇简去繁，举约该博，更无他说。单指持名，但得一心，便生彼国，可谓愈简愈约，愈妙愈玄...

    佛教在线

    |莲池|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1058025069.html

  • 临终病苦释疑

    ，《法鼓经》中如是说。”意思是：凡在平时修观想、观像念佛的人，还没有得到三昧的功夫，和修持名念佛的人，还没有得到一心不乱的功夫。这些人一旦到了临终的时候，为着病苦逼迫，身心不能安定，以及种种障碍，观想、观像都观不起，持名提不起，若能想象自己的面前真真实实有慈悲的阿弥陀佛垂手接引，能念念作自己往生西方的想法，最后一念还是保持愿生的心，那末，决能随着这一念愿生的心念往生西方。这是我佛世尊在《法鼓经》中...

    印光大师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1636096000.html

  • 祈竹仁波切答：持咒及念佛号之间，哪一种修持比较好？

    祈竹仁波切答：这是一个常常有人提出的问题。在一般情况下，持咒与持名是同样效用的。如果我们得到了某部本尊法的灌顶，受持了此本尊的真言，则宜主修这句真言。在这情况下，在从师处受持学得的咒句有着历代祖师的...尊咒的利益及方法，在这些情况下，持咒及依照传承仪轨去修诵是最有效的修持。在另一些经中，佛陀开示弟子称念某本尊的洪名，故此，称念佛名便有特别的意义了。有些圣者曾发下一些不共的宏誓，愿称其名者得到福乐，例如...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11562013008.html

  • 本愿法门与净土法门的三不相应

    今生今世能否了生死、成佛道的重大问题。即使未学本愿法门的，也应加以识别的和平共处认识。这对于加深净土法门钢领、理论依据的了解，促进我们进一步深信、切愿，坚持持名念佛也有很大的好处。对此，我谈一谈自己的看法。　　我们是不提倡本愿法门的。为什么？它与整个佛法的基本理论、与净土宗的“十六字”钢领（真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号），与《阿弥陀经》的钢宗（信、愿、持名）都不相应，主要有三个不相应：　　第一...

    释昌臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443146026.html

  • 如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国”？

    ，作为众生多福德之缘。也就是我们相信了这句名号，去念，求往生，在这名号当中，阿弥陀佛把他四十八大愿的因，把他无量劫积功累德的福德的缘，都凝聚在这个佛号里面。所以我们信愿持名，就是多善根，就是善根当中的善根，福中第一福，也就是由于我们信愿持名，以佛的大愿为我们因地修行之心，以佛的名号具足的大行作我们因地修行之强缘，是由这个因缘我们才得以成就往生西方净土的。所以这样就是佛的果地上对我们的加持，我们凡夫...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593554221.html

  • 弥陀“本愿”二字之根据（抄要）

    　　19.弥陀本愿大慈悲，此地愚人不觉知。　　20.弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚。　　21.莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招。　　十一、藕益大师《阿弥陀经要解》言：　　22.信愿持名是正因缘，佛本愿力是增上缘。　　23.佛本愿力不思议故，信愿持名功德不思议故。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080763343.html

  • 莲池大师答：念阿弥陀佛的利益是什么？

    问： 念阿弥陀佛的利益是什么？ 莲池大师答： 专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。 胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。...

    莲池大师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16151083582.html

  • 妙境长老关于净土念佛的问答

    念佛能到第一义谛去，能得无生法忍！若是修奢摩他的止，到了未到地定或初禅以上时，那就不是死后，而是现在就可以到阿弥陀佛国去！若不这样努力，只是持名念阿弥陀佛，我认为很辛苦！想用这个方法达到欲界定都不容易，更何况未到地定！所以，你问我：“如何能有把握当生成就？”我认为，就按照这个方法比较好！ 问：若从修定的角度来说，所谓持名念佛，一般的习惯是口念，而且要念出声，若念得顺会金刚持。但这样的方式，能不能入定...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291284436.html
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